養(yǎng)玉與盤玉

何為玉？石之美者即為玉。何為美？心有所儀即是美。所謂“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”，說(shuō)的便是世間沒(méi)有唯一可稱之為玉的玉，玉因產(chǎn)地而不同，人因喜好而不一，玉是物質(zhì)的，也是精神的，玉本來(lái)就是石頭，玉只存在各自的心中。 　　玉，自古便是高貴和純潔的象征，有幸覓得一方久已心儀的美玉，那是一種緣分，更是一種福分。俗話說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，玉是寶石，名貴自然不在話下，然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀而不可賞玩之物。恰恰相反的是，你越是與之親近，它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn)、越有光澤，玉的靈性正在于此。 　　

所謂養(yǎng)玉，講的便是藏家除了要對(duì)玉器進(jìn)行日常的擦拭外，還須將它貼身而藏并且要不斷地盤玩，只有這樣才能使玉石化蛹為蝶，綻放出自身的靈性和色澤。一般說(shuō)來(lái)，“養(yǎng)玉”的關(guān)鍵在于“盤玉”，盤法得當(dāng)就會(huì)事半功倍，否則就會(huì)功虧一簣。 　　

盤玉，有“文盤”和“武盤”之分。藏玉在身，通過(guò)佩戴、把玩等讓玉器與恒溫的人體長(zhǎng)久接觸以達(dá)到養(yǎng)玉的目的，此乃“文盤”。文盤不會(huì)傷及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗費(fèi)數(shù)十年的時(shí)間。新采之玉適合文盤，只有經(jīng)過(guò)一年以上的文盤后玉的硬度才會(huì)逐漸恢復(fù)，這時(shí)方能適當(dāng)借助外力盤養(yǎng)，這也就是人們通常所說(shuō)的“武盤”。武盤時(shí)可用干凈的白布不斷磨擦玉器，受熱產(chǎn)生的高溫可以將玉中的土氣迅速逼出，使其晶瑩潤(rùn)澤。但武盤不可操之過(guò)急，以免讓玉器毀于一旦。 　　

另外，盤玉還有“意盤”一說(shuō)。意盤是指藏家在盤玉把玩的時(shí)候還需想著玉的美德，并從玉的美德中不斷地汲取精華，以養(yǎng)自身的品性，這樣一來(lái)，玉器得到了養(yǎng)護(hù)，養(yǎng)玉之人的心靈也得以凈化，時(shí)間久了自然便可達(dá)到人玉合一的至高境界。如此說(shuō)來(lái)，養(yǎng)玉，與其說(shuō)是人養(yǎng)玉，倒不如說(shuō)是玉養(yǎng)人了。 　　

養(yǎng)玉是玉器藏家的至樂(lè)之趣，也是一種超然物外的享受。養(yǎng)一方美玉細(xì)細(xì)盤玩，于靜謐中細(xì)品往事前塵，讓自己的心情也沾上一點(diǎn)玉的靈氣。當(dāng)歲月流逝如水，衰老的只是容顏，而我心一如玉石，走過(guò)滄桑，走過(guò)雕琢，走過(guò)愛(ài)恨，走過(guò)情仇，再回眸時(shí)，早已是百煉成玉，有著玉的溫潤(rùn)、玉的細(xì)膩，也有著玉的淡定和從容。 　　

玉之美，美在德行與靈性。養(yǎng)玉在身，可以讓人鎮(zhèn)定身心，寧神而靜志；養(yǎng)玉在心，可以讓人淡泊名利，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。